| 2009年６月２８日 『そこに祭壇を築き、御名によって祈った』＝真の礼拝@−据えられた土台の確認と前進（7)』 |
| 創世記１２章１〜９節 ・・はじめに・・ ◎早くも、上半期最終聖日を迎えました。 ・教会として・個人としての回顧−感謝・悔改め・教訓など ・大切な藷集会・企画−（1）酎ヒ大会〒当教会で／（2）次翌日は 伝道礼拝 ＊これから毎月第1／(3)12日：下半期進発礼拝 ◎礼拝の現シリーズの目的は、当教会で強調された土合的教えを 改めて確認し、前進の備えをするというところにあります。 ・第1項『救い』／第2項『教会』／・本日から第3項『真の 礼拝を求めて』＊（注)7月第1〜3が特別、次回は第4 ◎『礼拝』は、教会・個人の霊的な営みの中心をなすものです。 （注〉「礼拝という言葉」の2重の使い方＝（1）礼拝式／（2)礼拝と いう心の営み（1）と（2）は不可分、有機的な関係にある この第3項に関して、特に心したいことがあります。 ・数回では不可能な、奥深く、また広範囲なテーマであること ・学び・整理面も大事なので（異例だが〉説教部を二つに分ける 《学び・整理のとき》⇔［礼拝資料メモ］を用いる＝続いて 《説教＝メッセ一ジ》を後半に 〜〜〜〜〜後 半〜〜〜〜〜〜 T．（旧約の）原点的な礼拝 Ａ.起源的・原始的な礼拝行動＝（アベル）、（ノア）の例など Ｂ.アブラハム Ｃ.それ以降の展開→資料メモの歴史項参照 −※そして、中間時代と新約時代〜現代へと続く U．アブラハムと礼拝（創世記１２：１〜９） □アブラハム（＊旧名はアプラム）と12章の背景 ・11章後半にあるウルでの繁栄の生活 ・ウルさらにハラン決別へ神の語りかけ＝その事実と理由（消極 ・積極両面）そして・アブラハムの信仰こよる服従 Ａ.礼拝の土台とな要素（アブラハムにとって） −＜神＝人の、信仰的・人格的な密接な関わり＞ @神の語りかけ（1〜3) Aアブラハムの応答（4〜5) 過去に決別して信仰の進発 →「礼拝・築壇」は、その服従の歩みの中で実践 Ｂ.アブラハムの築壇＝礼拝の原形 @最初の築壇(7) ◎主の顕現・語りかけと彼の応答 ◎その実質・意義−崇敬・感謝・信仰の更新などを含む A築壇の継続（8〉そして（13：3〜4) ◎失敗後の悔い改めと信仰原点に帰る築壇も ◎それは、感謝と 献身の更新でもあった − − − − − − 【おわりに】 □ 吟味しよう ◎私たちの礼拝「理解」はどうか？＝礼拝自体／各項目・役割 ◎私たちの礼拝「姿勢」はどうか？＝形式化・マンネリ化は？ 最初にして、最後というほどの真剣さ・新鮮さは？ □ 今朝祈ろう、生涯、霊と真をもって主を礼拝し続けるよう 《「礼拝」資料メモ 》 T．礼拝とは？ Ａ．一般社会においての「礼拝」（という言葉） @字典などにおける用語・用法としては、◎神仏双方一般と ◎キリスト教に限定する用法がある。 A一般的な意味・内容＝礼拝とは、あらゆる時代に、あらゆる場 所で、人を超越する存在に対して、畏敬・恐怖の念から表明さ れる平伏的な行為 Ｂ．聖書・キリスト教の礼拝 @言語から−「礼拝」（ワーシップ〉＝「価値」という語から生 まれたもので、『神と神のご人格を、心から拝み、崇敬すべき 方として認めての人間の応答』である。 A礼拝の構成要素一礼拝における具体的な「神＝人」の開係 ・対 象：礼拝は＝「人格的存在者である唯一の神のみ」に献げ られる、人間の「崇敬」（的行為）である ・人の側（1）：倫理的、精神的要素を含め、全霊全身でなす行為 ＝それゆえ、(1)主への服従・献身、および、(2）相応しくない 事の整理という、両方の姿勢が大切である ・人の側(2)：良き礼拝には、［神⇔人］の両面がある− ［人⇒神］だけでなく、私たちの礼拝への主の応答の面あり＝ ＝主の語りかけ（励ましや慰め・今までの歩みの整理・これか からの歩みの備え・新しい光や教えなど〉／主の祝福の賦与 ・さらに両面的諸要素あり−（1）内的霊的と形／（2〉個人と 集団（教会〉／（3)(聖日)礼拝式と日常礼拝などの両面あり U．礼拝の歴史と現実（現在） Ａ．旧約時代 原始的礼拝⇒父祖の礼拝こ⇒出エジプトの選民と幕屋⇒カナン 入国後の礼拝⇒王政となってからの礼拝と神殿⇒捕囚の民の 礼拝とシナゴグの原形 Ｂ．中間時代の礼拝 Ｃ．新約（教会）時代の礼拝 新しい礼拝要素＝十字架による救いと教会の誕生 原始教会の礼拝 Ｄ．教会歴史 初代教会⇒中世吟宗教改革以降 ＊付◎教派的な礼拝伝統および◎カトリック教会の礼拝 Ｅ．現在・現代＝多様性と共通性の両面 地域（民族）・教派・環境・文化・時代・世代などにり、大き な変化・差異があるが、それゆえ不変・共通面の堅持が必要 Ｆ．最終的な（究極の）礼拝＝終末（黙示禄の展開） |