| 2010年２月７日 『確かな希望に生きる』 |
| ローマ５章１節〜１１節 はじめに ◎「望み・希望」についてどんな考えをお持ちですか？ ・実は、意識的・無意織的か、また身近で小さいものか・長期的かつ大きな ものか−ともかく人は、様々な望み・期待をもって生きている存在。 ・もう一つ、私たちは、身辺から世界大まで、多くの厳しい現実・課題に取 り囲まれている中で、「見通し」が持てる場合は、まだ耐える気力を持つ 可能性があるが、展望が持てないときが大変。ダンテ（13世紀イタリヤ詩人）の『神 曲』の地獄編に、「この門より入る者は、望みを捨てよ」という言葉があ る＝地獄の最大の苦痛は、過酷な責めより、望みが全く無いという宣告。 ＝私たちは、現実の生活の直中で「希望を持っているだろうか？その希望 は 環境や時間に流されない、確かなものか？どんな内容・実質を持っ たものか？」と、自分に問いかけたら、どんな返事が出来るだろうか？ ◎不思議な聖書句：『この希望は失望に終わることがありません』ローマ5： (5)【別訳】この希望は‥欺くことはない(共同)／払たちに失望・辱しめを与え ることはない(詳訳) ＊参『望みえないときに望みを抱いて信じた』4：(18) ◎聖書中「望み・希望」についての教えは多い。本日は主要数点を、主とし てローマ5章から考察する。ローマ書は、使徒パウロがキリスト教教理を 組織的に述べた手紙で、5章はキリストの救いの経験の恵みを教えている。 −《福音のもたらす希望》＝「それは何か、なぜ信じられるのか？」と。 ※以下、（内)は聖書箇所の節の数 ★｡.::｡.::・'ﾟ☆｡.::・'ﾟ★｡.::｡.::・'ﾟ★｡.::｡.::・'ﾟ☆｡.::・'ﾟ★｡.::｡.::・'ﾟ T．望みの根拠＝なぜ、．．このような希望を持てるのか？ Ａ．人間的な希望の限界 ・常識的には、確実に思えても、あるいは善意からでも＝人の限界・生命 の限界／経済界・自然界・社会などの転変性を認めざるをえない。 Ｂ．神による希望 @確かな神の存在・確かな神の約束があるから A確かな神の愛・十字架による救いがあるから −天地万有の創造者・保有者の神を信じ、それゆえその御方の言葉・約束 を信用する⇒『神がおられることと、・・求めるものに報いてくださるこ とを信じる／神の言葉は永遠に立つ』(へブル11:6／イザヤ40:8) 一(6)(8)(10)／(5）死・十字架の救いを備えられるほどの私への関心と愛の行為 ★｡.::｡.::・'ﾟ☆｡.::・'ﾟ★｡.::｡.::・'ﾟ★｡.::｡.::・'ﾟ☆｡.::・'ﾟ★｡.::｡.::・'ﾟ U．望みの実質・内容＝福音による希望とは何か？ Ａ．私たちは変わることができる @5章の聖句の内容から＝キリストの救いの経験を見る ・(1)「信仰によって義と認められる」／・（1)「神との平和」(10)(11)「和解の 成立」の経験／・（2)「今立っているこの恵みに導き入れられる」 A(他の聖書箇所も含めて〉整理すると− ・聖書の厳粛な指摘−人間は聖なる神の前には、皆罪人である (6)(8)(10)「私が‥の時」正義の法を守れず、神に敵対し、罪人だったとき ・そこにキリスト‥十字架による改変・救いと愛が示された(Uコリ5:17) (6)(8)「死んでくださったことによる神の愛」 ・それで救い＝義認・和解(平和)がもたらされた⇒神の子とされた(1)(9)(10) ＝これは生涯的な変貌の歩みの始まりである。 Ｂ．前向きに生きていくことができる @聖句：「喜びの生活」−栄光を望んで（2）、難難さえも(3)、神ご自身を(11) A具体的には一万事に主の御旨・摂理を信じて生きる、だから希望を失 わない、患難さえ喜ぶのは、希望が生まれるから⇒(3)の段階参照。その 希望は失望には終わらない。神の愛が注がれ(心の灌漑がなされ)ている ゆえに。 −今に至るまで、多くのすばらしい証人がいる Ｃ．永遠の希望に生きていくことができる 変貌の継続／栄光のゴール／永遠のいのちへの希望−（2)(Uコリ3：18／ 4：16〜5：1)一今に至るまで、多くのすばらしい証人がいる ★｡.::｡.::・'ﾟ☆｡.::・'ﾟ★｡.::｡.::・'ﾟ★｡.::｡.::・'ﾟ☆｡.::・'ﾟ★｡.::｡.::・'ﾟ おわりに ◎経験への鍵は何か？−(1)(2)「信仰によって」救いに、今立っているこの 恵みに導き入れられているとある。最後は、思い切った単純信仰である。 ◎(1)〜(5)は、現在形＝今の経験である。「私」はどうであろうか？ |